シリーズ「福音の5つの言葉」のこれまでの記事では、罪、さばき、罪責、そして救いというテーマを取り上げてきました。パート1では、罪とは神に背いたり隣人を不当に扱ったりすることによって、神の基準という「的を外す」ことだと学びました。パート2では、私たちがこの的を外したために結果が伴い、神がその結果を執行されることを学びました。パート3では、罪責とは何か、そして神が罪責を用いて私たちに救い主が必要であることを示されることを学びました。パート4では、イエス・キリストを通して与えられる神の賜物である救いについて学びました。今日は最後のテーマ、クリスチャンの務めをもって、シリーズ「福音の5つの言葉」を締めくくります。
救われた。では、次は？
キリストを救い主として受け入れたら、次に何をすればよいのでしょうか。何事もなかったかのように、これまでどおり生活を続ければよいのでしょうか。救いを保つために良い行いをしなければならないのでしょうか。多くの人が救われた後にこうした疑問を抱きますが、そのほとんどは「クリスチャンとしての私の務めは何か」という問いにまとめることができます。今日はこの問いに答えていきたいと思います。
何事もなかったかのように生活を続ければよいのか？
だれでもキリストにあるならば、その人は新しく造られた者である。古いものは過ぎ去った、見よ、すべてが新しくなったのである。
コリント人への第二の手紙 5:17
この聖句から、クリスチャンの人生は救いの後も変わらないままでいるようには意図されていないことがわかります。聖書は、すべてが変わると教えています！その人は新しく造られた者、新しい男性、新しい女性であり、古い人は完全に過ぎ去ったのです！15節がその理由を教えてくれます。
そして、彼がすべての人のために死んだのは、生きている者がもはや自分のためにではなく、自分のために死んでよみがえったかたのために、生きるためである。
コリント人への第二の手紙 5:15
キリストが救ってくださる前、私たちは死んでいましたが、キリストが救ってくださったとき、私たちは死からいのちに移されました。神がこの新しいいのちを与えてくださったのですから、そのいのちを神のために生きるのは当然のことです。とはいえ、神は私たちにご自分のために生きるよう強制なさいません。自分の欲望を追い求めて生きることを選ぶこともできます。しかし、そう選ぶなら、キリストに仕えることがもたらす本当の喜びを逃してしまうのです。
救いを保つために良い行いをしなければならないのか？
決してそうではありません！エペソ人への手紙2章8～9節にはこうあります。
あなたがたの救われたのは、実に、恵みにより、信仰によるのである。それは、あなたがた自身から出たものではなく、神の賜物である。決して行いによるのではない。それは、だれも誇ることがないためなのである。
私たちは救いを得るために何もしませんでした。救いは賜物だったのです！それなら、なぜそれを保つために何かをしなければならないのでしょうか。イエスはヨハネによる福音書10章29節でこのことをはっきりさせておられます。
わたしの父がわたしに下さったものは、すべてにまさるものである。そしてだれも父のみ手から、それを奪い取ることはできない。
聖書は、だれも私たちを奪い取ることはできないと言っています。私も、あなたも、近所の人も、そしてサタンなどなおさらです。いったん救いを得たなら、神の恵みが私たちを御腕の中に安全に守ってくださいます。どれほどの罪や背教も、無限の神の恵みに打ち勝つどころか、近づくことさえできません。それでも、私たちは意識して良い行いに励むべきです。それは神に栄光を帰し、私たち自身にも喜びと満足を与えてくれるからです。しかし、まだ私たちの問いには答えていません。救われた人は、次に何をすればよいのでしょうか。
次に何をすればよいのか？
幸いなことに、救いの後に何をすべきかについて、聖書ははっきりと語っています。マタイによる福音書28章19節で、イエスはこう命じておられます。
それゆえに、あなたがたは行って、すべての国民を弟子として、父と子と聖霊との名によって、彼らにバプテスマを施し、
ここでイエスは、福音を教える人々に、福音を受け入れた人々にバプテスマを施すよう告げておられます。後に使徒行伝2章41節で、これが実行されているのを見ることができます。
そこで、彼の勧めの言葉を受けいれた者たちは、バプテスマを受けたが、その日、仲間に加わったものが三千人ほどあった。
このことから、救いによって教会に加えられた人々がバプテスマを受けるよう教えられていることがわかります。では、バプテスマとは何でしょうか。
バプテスマとは何か？
“バプテスマ”という言葉は、「浸す」という意味のギリシア語「バプティゾー」を音訳したものです。「バプテスマを授ける」という言葉は、信者の人生における二つの出来事を指すことがあります。一つ目のバプテスマ、すなわち御霊のバプテスマは、霊的なバプテスマです。これは救い、具体的には信者に聖霊が与えられることを指しています。マルコによる福音書1章8節で、バプテスマのヨハネが次のように語るとき、このバプテスマの考えが初めて紹介されます。
わたしは水でバプテスマを授けたが、このかたは、聖霊によってバプテスマをお授けになるであろう
私たちがキリストを信じるとき、神は私たちを聖霊の中に「浸して」くださいます。御霊は私たちを満たし、包み込み、私たちが主に効果的に仕えることができるようにしてくださいます。またこのバプテスマによって、私たちは神の御霊を常に内に宿して生きることができ、御霊は神の御心にかなう願いを私たちのためにささげることで、私たちに代わって神にとりなしてくださいます（ローマ人への手紙8:26～27）。二つ目のバプテスマは目に見えるもので、聖霊のバプテスマを表すものです。これは、信者の内側の変化を外側に示すしるしとして行われる儀式です。イエスはすべての新しい信者にこれにあずかるよう命じられました。それは、神による目に見えない内なる御霊のバプテスマを、外の世界に見えるものとするためです。
バプテスマは何を意味するのか？
正しいバプテスマの手順では、一人の信者（通常は牧師）が新しい信者を水の中に浸します。水そのものはきよめを表します。イエスが地上に来られる前、バプテスマは主への再献身を表すユダヤ教の儀式でした。水に浸されることは象徴的に罪を洗い流し、告白している罪から清い状態で再出発させるものでした。キリストが来られた後、キリストご自身がこの伝統に二つの新しい意味を加えられました。第一に、信者が水の中に沈められることは、今やキリストの死と葬りを表します。キリストが死んで葬られたように、信者も古い自分に死に、罪深い古い人は二度とよみがえることのないよう葬られます。第二に、水から上がることは、今やキリストの復活を表します。キリストが新しいいのちをもって墓からよみがえられたように、信者もよみがえらされ、新しいいのちに歩むのです。その死はいのちに変わり、新たに出発し、キリストにあって初めて本当に生きるのです。バプテスマは信者にとって胸躍るときであり、キリストが私たちのためにしてくださったことを描き出す美しい絵です。
それですべてか？
神がクリスチャンに望んでおられることはこれだけではありません。新しいいのちについてお話ししたばかりですが、結局のところ、これは始まりにすぎません。問題は、新しく造られた者としてどのように生き始めるかです。クリスチャンの務めをどのように果たし始めればよいのでしょうか。聖書は、私たちが絶えず神のかたちにますます近づいていくべきだと教えています（ローマ人への手紙8:29）。しかし、そんなに…不可能に思えることを、どうすればできるのでしょうか。どこから始めればよいのでしょうか。学ぶことはたくさんあります！そこでシンプルに、基本に立ち返りましょう。ミカ書6章8節に、神に対する私たちの務めがよくまとめられています。
人よ、彼はさきによい事のなんであるかをあなたに告げられた。主のあなたに求められることは、ただ公義をおこない、いつくしみを愛し、へりくだってあなたの神と共に歩むことではないか。
ここから、神がご自分に従う者たちに三つのことを望んでおられることがわかります。公義を行うこと、いつくしみを愛すること、そしてへりくだって神と共に歩むことです。
公義を行う
まず、公義を行うことを見てみましょう。ここで使われているヘブライ語は「ミシュパト」で、この節では、神があなたに正しいことを行ってほしいと願っておられることを言い表しています。正しい人を表すヘブライ語の基本的な意味は「物事を正す人」であり、それは「ミシュパト」という言葉と直接結びついています。「ミシュパト」とは物事を正す過程のことです。裁判で裁判官が償いとして定めるものに使われる言葉です。たとえばユダヤの律法では、ある人が誤って他人の牛を死なせてしまった場合、律法によるミシュパトは、新しい牛を買えるだけのお金を相手に支払うことでした（出エジプト記21:33～34）。過失のある人は牛の死によって失われた価値を正確に償い、その結果として釣り合いを元に戻さなければならなかったので、ここからミシュパトが「物事を正す」という意味であることがわかります。公義を正しく理解すると、神はクリスチャンである私たちに、正しいことを行い、正しく行えなかったときには、自分と自分が害を与えた相手との間の事柄を正すよう努めることを望んでおられるのだとわかります。クリスチャンとして私たちを際立たせるのは罪がないことではなく、罪を犯したときにどう応答するかです。聖書はこう言っています（箴言24:16）。
「正しい者は七たび倒れても、また起きあがる」
この起きあがることの一部が、物事を正すことです。私たちは常に人を正しく公平に扱うよう努めるべきです。ですから、自分が失敗したと気づいたとき、クリスチャンとしての私たちの最初の応答は、できる限りの方法で物事を正し、釣り合いを取り戻すことであるべきです。
いつくしみを愛する
二つ目は、いつくしみを愛することです。これはとても分かりやすいものです。神は私たちが、すぐに罪に定めるのではなく、すぐにあわれみを示し、赦す者であることを望んでおられます。クリスチャンとして、私たちはすぐに怒りに満たされたり、仕返しにこだわったり、他人をさばいたりする者であってはなりません。怒りと仕返しは、たいていのクリスチャンがしてはならないと分かっていますが、さばくことのほうは、しばしば忘れてしまいます。ヨハネによる福音書12章47節後半～48節にはこうあります。
わたしがきたのは、この世をさばくためではなく、この世を救うためである。わたしを捨てて、わたしの言葉を受けいれない人には、その人をさばくものがある。わたしの語ったその言葉が、終りの日にその人をさばくであろう。
ここから、イエスでさえこの世をさばくために来られたのではなく、むしろさばきを終わりの時というふさわしい場に残されたことがわかります。同じように、私たちもキリストに倣い、他人をさばかないよう努めるべきです。私たち自身も失敗し、神の基準に達していないことを自覚して、理解ある者であるべきです。さばきを下す代わりに、愛をもってクリスチャンが主に従うよう優しく励まし、まだ救われていない人々には、キリストの彼らへの愛を正しく表す仕方で、細心の注意を払ってキリストを紹介することを選ぶべきです。
へりくだって神と共に歩む
最後に、へりくだって神と共に歩むことです。使徒パウロはテトスへの手紙の3章で、へりくだって神と共に歩むとはどのようなことかを教え、このことを見事にまとめています（テトスへの手紙3:1～6）。
あなたは彼らに勧めて、支配者、権威ある者に服し、これに従い、いつでも良いわざをする用意があり、だれをもそしらず、争わず、寛容であって、すべての人に対してどこまでも柔和な態度を示すべきことを、思い出させなさい。わたしたちも以前には、無分別で、不従順な、迷っていた者であって、さまざまの情欲と快楽との奴隷になり、悪意とねたみとで日を過ごし、人に憎まれ、互に憎み合っていた。ところが、わたしたちの救主なる神の慈悲と博愛とが現れたとき、わたしたちの行った義のわざによってではなく、ただ神のあわれみによって、再生の洗いを受け、聖霊により新たにされて、わたしたちは救われたのである。この聖霊は、わたしたちの救主イエス・キリストをとおして、わたしたちの上に豊かに注がれた。
自分がどれほど「霊的」であるかを誇り、クリスチャンとしての歩みから謙遜を取り除いてしまうのは、とても簡単なことです。善い人であろうと努力することを選んでいるから自分は善いのだ、と思うようになってしまいます。私たちもかつては神を知らず、罪の中に生きていたことを忘れてしまいます。私たちが救われたのは善い人だったからではなく、神が私たちに善くしてくださったからだということを忘れてしまいます。神がまず私たちに愛を示してくださらなかったなら、私たちは決して神のもとに来なかったことを忘れてしまいます。父が愛をもって引き寄せてくださらなければ、私たちは決して父のもとに来ることはできませんでした。ですから、キリストを上げ、すべての人をご自分のもとに引き寄せることによって、私たちすべてをそのあわれみへと招くことを選んでくださった主をほめたたえましょう！それにもかかわらず、私たちはすぐに高慢になり、罪の中に生きている人々や、クリスチャンとして望ましくないと思われる状態にある人々を見下しながら神と共に歩もうとしてしまいます。そうするとき、私たちは神なしでは壊れていたこと、そして自分を変えたのは自分ではなかったことを忘れてしまうのです。私たちは高慢になります。そのわざを始められたのは神であり、キリストが再び来られるまでそれを成し遂げ続けておられるのも神です。私たちは他の人が何を選ぶかに目を向けるべきではありません。それは神にゆだね、むしろ自分自身の歩みに目を向けて、いつでも神の導きに従って良い行いをする備えができているようにすべきです。他の人に目を向け始めると、自分自身の欠点が見えなくなり始めます。自分より「劣っている」と感じる人々と自分を比べることで、私たちは高慢になって自分を高めてしまいます。そうではなく、完全な基準であるキリストと自分を比べるべきです。そうすれば、たちまち自分の欠点がはっきりと見えてくるでしょう。
この記事が、クリスチャンとしての私たちの務めについて、より深く理解する助けとなったなら幸いです。残念ながら、シリーズ「福音の5つの言葉」はこれで終わりとなります。皆さんにとって祝福となったことを願っています！今後、”実践的キリスト教”という新しいシリーズで、クリスチャンの務めについての理解をさらに深めていきます。まだの方は、この記事のすぐ下からメールでNerd in the Wordを購読してください。無料で、新しい記事が公開されたその瞬間にお知らせが届きます。ご安心ください。Nerd in the Wordが宣伝メールであなたの受信箱をいっぱいにすることは決してありません！
