欢迎来到“福音的五个词”五部分系列的第二部分。在上一篇文章中，我们回答了“什么是罪？”这个问题。今天我们将继续学习，看看神如何处理我们的罪。但在开始之前，我想先说明：界定神的审判体系必须非常谨慎。圣经警告我们，我们不是神，也无法像神那样思考，因为我们的眼光有限，无法完全把握自己的处境。事实上，这正是约伯记的主要教训。所以，带着这样的认识，我们必须承认，我们永远无法完全明白神施行审判的过程。尽管如此，圣经中仍有一些真理，能让我们对神审判的一些基本原则有一个有限的认识。
什么是审判？
希伯来文和希腊文中“审判”一词（mishpat和krisis）字面上的意思仅仅是“判决或惩罚”。希伯来文和希腊文中作为动词的“审判”，意思和中文基本相同。希伯来文是“shaphat”，意思是“审判或治理”；希腊文是krínō，意思是“对是非对错作出判断，或统治、治理”。从这两个词中，我们找不到什么能帮助我们更好地理解审判的概念或从新的角度看待它，所以让我们来看看另一个与审判有关的词。
法官的职责之一，是在犯错的一方和受害的一方之间把事情摆正。这个把事情摆正的过程就叫做“公正”。有趣的是，希伯来文中表示公正的词（tsĕdaqah）正是中文圣经里常译为“公义”或“义”的同一个词。它带有“纠正”或“把事情摆正”的意思。这能帮助我们更好地理解神的公义体系，因为它表明神的目标是把事情摆正。它还有一些有趣的含义，因为它暗示一个义人并不是百分之百完美的人，而是一个努力通过把自己与他人之间的事摆正来纠正自己错误的人。在这里，我们找到了可以用来更好地理解神审判体系的东西。你看，现在我们真正开始查经了！
神如何施行公义
在上一篇文章中，我讲到“罪”字面上的意思是“没有射中靶心”，并用体育来比喻：“这和界外球或发球失误没有多大区别。你的任务是把某样东西送进合法的比赛区域，但因为你没有打准、投准或扔准，它就落到了界外的某个地方。”就像在体育比赛中一样，当你越过为你设定的界限时，就会有后果。
神作为“审判全地的主”，负责通过祂的审判来施行这些后果。与你球队比赛的裁判不同，神能看见并知道一切，所以祂从不会作出错误的判决。从这里开始，我们可以从许多不同的方向来描述神如何审判。在这个话题上很容易变得非常哲学化，但我发现这往往会导致错误的教义。所以，与其凭猜测，不如让我们来看看神在圣经中向我们启示了什么。毕竟这里是 Nerd in the Word 嘛！
圣经所定义的神的审判（为了让这篇文章集中而简短，我们只讨论神在我们日常生活中的审判，暂时不谈死后的审判。）
谈到审判，圣经有一个很巧妙的小比喻，叫做“撒种和收割”，它能让我们一窥神的审判体系。
不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚麽，收的也是甚麽。
加拉太书 6:7
恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。
箴言 11:18
撒罪孽的，必收灾祸；他逞怒的杖也必废掉。
箴言 22:8
撒种和收割是农业用语。你把种子种下去，就是在撒种；你从那粒种子长成的植物上收获，就是在收割。所以箴言11:18是在说：“撒义种的，必收获赏赐。”很简单。撒种和收割的基本意思就是：你做什么，就会有什么回到你身上。你作恶，恶就会回到你身上；你行善，善就会回到你身上。耶稣是这样说的：
你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕；你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用甚麽量器量给人，也必用甚麽量器量给你们。
路加福音 6:37-38
所以耶稣在教导一个听起来很疯狂的观念：“你怎样待别人，别人也会怎样待你。”事实上，就在这段经文的前面，耶稣说（路加福音6:31）：
你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
这也被称为“金律”。所以我们必须得出结论：神作为“审判全地的主”，在执行这条法则。至于祂是借着感动人心去做帮助你或与你作对的事，还是借着安排环境让你得到应得的，圣经并没有告诉我们。但事实是，神说事情就是这样运作的。
所以现在我们知道，我们所做的一切善事都会得到奖赏，我们所做的一切恶事都会受到惩罚。很简单，对吧？不过，还有一点要说。这时我们需要引入我们学过的圣经对公正和公义的定义：“把事情摆正”。神喜欢赐下一样东西，叫做“怜悯”，这对我们来说真是太好了。如果我们回头看撒种和收割的比喻，就会注意到，在农业中，撒种这个行动和收割这个结果之间有一段时间。这同样适用于神的审判。我们犯了罪，并不意味着会立刻因此受罚（虽然视情况而定，审判也可能迅速临到）。在这段中间的时间里，如果犯错的人真诚地为自己的行为悔改，并主动寻求“把事情摆正”，神可能会选择施怜悯，暂缓惩罚。让我们看看以赛亚书55:6-8是怎么说的：
当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。
神可能会在施行审判之前，给人一段时间为某个行为悔改。祂曾这样对待尼尼微城、以色列、玛拿西王，以及包括你我在内的许许多多的人。但是，虽然神总是赦免罪，这并不一定意味着后果也会被除去。在大卫与拔示巴犯罪的事上，神没有让大卫的悔改抵消他的惩罚。当我们寻求把事情摆正时，我们永远无法确知神是否会施怜悯、免去我们的惩罚。大卫自己就说过（撒母耳记下12:22）：
或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。
尽管不知道悔改能否免去惩罚，悔改肯定比不悔改好。因为继续活在罪中只会带来更严重的后果，从长远来看只会伤害你。
正如前面已经说过的，神是有怜悯的，所以祂可能会容许罪在很长时间内不受审判。但尽管如此，在这世代的末了，有一天所有还没有收割的罪都会被收割。即使有人看起来一生都没有因为他对同胞所犯的罪而受到惩罚，在另一边也有一位审判者正等着要把事情摆正。当那人死的时候，他最好有办法还清他所欠的一切债。不过，这正是救恩的意义所在，所以请稍等，我们很快就会谈到这个！
应用
现在我们对神的审判体系有了一些了解，但这对我们意味着什么呢？如果它不能改变我们的日常生活，谈论它就没有意义。所以应用是这样的：做那个你希望别人都成为的人。乐于服侍别人，渴望给予而不是索取，让爱而不是论断成为你的第一反应。如果你忠心地做这些事，神应许祂会把你给予别人的祝福归还给你。我的心愿是，有一天我们都能学会这个简单的真理，好让我们成为别人的祝福，并让神的祝福临到我们每个人的生命中。
遗憾的是，我们没有时间讨论所有其他关于审判的话题，比如地狱、白色大宝座、基督的审判台（庇麻）、火湖、神审判的权柄，或者为什么神的审判是一件好事。所以今天就到这里。我相信这些话题以后还会再谈到，所以我想你只能继续关注所有的新文章了！
