我的教会最近举办了暑期圣经学校（VBS）。我们的暑期圣经学校采用五天的课程体系。这个体系向孩子们讲述基督，给他们机会回应祂所赐的救恩，也给他们一些门徒训练，让他们知道作基督徒是怎么一回事。这五天的课程每天都有一个主题，分别是：罪、审判、罪疚、救恩、本分（或基督徒的生活）。我曾参与设计这套课程，所以想到如果就这些主题写一个属于自己的五篇系列文章，一定很有意思。今天我们就开始吧！
什么是罪？
什么是罪？《韦氏词典》（Merriam-Webster）将罪定义为“对宗教或道德律法的冒犯，对神律法的违背”。你可能在想：“这不是废话吗？谁不知道罪是什么。”这个定义的问题在于它太笼统，没有反映出希伯来文或希腊文原文所用的词。事实上，它是把圣经中三个相近的词——罪、罪孽和过犯——概括在一起。在暑期圣经学校里，我们把罪定义为“你所做、所说、所想的一切让神不喜悦的事”。这是一个让孩子容易理解的好而简单的定义，但缺少了圣经中罪的含义的深度。
那么我们该如何定义罪呢？其实非常简单。被译为“罪”的词在希伯来文和希腊文中的意思完全相同，所以对于罪的真正含义，没有争论的余地。事实上，这个词最初根本不是用来定义“违背律法”的。之所以特别选用这个词，是因为它是一个形象的比喻，用来教导“罪”这个概念本身。
在希伯来文和希腊文中，罪的意思都是“射不中靶心”，而且在两种语言中它都是射箭的术语。所以，让我们到射箭场射几支箭，好更明白这个词的意思。
请和我一起想象一下：
你和你最好的朋友在一起，弓和箭都已准备就绪。这是美好的一天。阳光明媚，鸟儿鸣唱，四周是一片美丽的树林。在你射第一个靶子之前，你的朋友给了你一点建议。
“好，看到那边那个圆形的靶子了吗？看到正中间那个标记了吗？那叫‘靶心’。那就是你要瞄准的地方。”
你听了建议，点点头，把箭射了出去。嗖！箭飞快地离开了弓！它从空中飞过，越过了靶子，落在下面的草地上。你的朋友笑着说：
“嗯，我想你没射中靶子……”
在圣经时代，当弓箭手射靶没有射中时，人们要说“你没射中靶子”，就会说“你犯罪了”。这和棒球的界外球或网球的发球失误没有多大分别。你的任务是把东西送进有效的比赛区域，但因为你没有打直、射直或投直，它就落到了界外的某个地方。
这种“正直”是圣经所强调的观念。希伯来文中“成为义”的词，字面意思就是“成为直的”，最常与走直路联系在一起。我们可以在箴言4:25-27中清楚地看到这个观念：
你的眼目要向前正看；你的眼睛（原文是皮）当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右；要使你的脚离开邪恶。
这种“走直路”的观念来自希伯来人的游牧生活。从一个地方前往另一个地方，尤其是长途跋涉时，没有地标就很容易迷路。那该怎么办呢？趁着还看得见地标时，先确定要往哪里去，把自己对准下一个目的地，然后沿着直线一直走到那里。只要你走直，就会到达目的地；但如果你向左或向右偏离，哪怕只是一点点，也有失去方向、迷失道路的危险。这就是为什么用“直”来代表道德。神为我们开了一条“直”路让我们行走。只要我们留在这条路上，我们就是安全的，神的祝福也能临到我们；但当我们一步偏离这条路，就会迷失方向，开始自己重新定义哪条才是正路，并开始在罪中兜圈子。
既然“成为义”的意思是“成为直的”，人们就会预期罪带有相反的意思：“不直”或“弯曲”。正如你所料，事实正是如此。就“罪”这个词而言，如果我们把箭直直射向靶子，就会射中；但因为我们偏向了左边或右边，就没有射中靶心，落到了界外。
既然我们已经明白了“罪”这个词的意思，就让我们来比较罪的几种类型，看看它们之间的分别。（看看你能否发现它们与“正直”这一观念的相似之处。）
罪：罪的意思是“射不中靶心”。它带有本想做成某事却失败了的意思。正如罗马书3:23所说，我们都“亏缺了神的荣耀”。罪可能是故意的，也可能不是，它是表达“错误行为”最笼统的词。当你说你自己或别人犯了罪，你只是在说他们做错了。
罪孽：希伯来文中“罪孽”一词的字面意思是“弯曲、屈身或扭曲”。它带有扭曲某事的意思，就是把好的东西拿来扭曲成恶的。一个人所做的行为本身未必是恶的，但他做这件事的目的却是出于不良或不道德的动机。罪孽总是故意的行为。
过犯：在圣经中，“过犯”和“过失”常常可以互换使用，意思是“越过或偏离，逾越”。它带有“越过界线”或“偏离道路”的意思。犯过犯的人知道自己该做什么、被要求做什么，却仍然选择不顺服。他“逾越”了神给他的界线，“擅闯”了神吩咐他不可进入的领域。
今天就到这里。请务必阅读下一篇文章，我们将谈到审判。
