你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文作我们）的心，呼叫：阿爸！父！
加拉太书 4:6
阿爸！这是耶稣在客西马尼园的呼求，就在加略人犹大出卖祂之前不久；那次出卖最终导致祂在十字架上替我们受死。阿爸是一个希伯来词，每个希伯来孩子都熟悉这个词，它就是用来称呼自己父亲的。它代表一位带领者，一位可以毫不动摇地信靠的人，也是一位与你有亲密个人关系的人。阿爸，这是大卫说下面这句话时所用的词：
父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！
诗篇 103:13
阿爸，这是以赛亚说下面这句话时所用的词：
耶和华啊，你是我们的父；从万古以来，你名称为我们的救赎主。
以赛亚书 63:16下
阿爸，这是神自己说下面这句话时所用的词：
你们必称我为父，也不再转去不跟从我。
耶利米书 3:19下
阿爸，“我的父”，这是多么美好的称呼！今天我们要来看加拉太书，看看我们如何因着神的恩典能够呼叫“阿爸！”在这段经文中，保罗在解释“儿子的名分”，也就是神收纳我们作祂儿女的过程。我们许多人对这种“收养”都有基本的认识，大多数人可能也在一两篇讲道中听过，但我个人很少听到有人详细阐述这种收养，所以这正是我今天想要做的。
我们首先要记住，圣经不是在我们这个现代写成的，而是在过去写成的；这意味着我们必须按照经文写成时的情况来看事情，而不是按照现在的情况。你看，在一世纪的罗马文化中，收养的意思和今天略有不同。一旦你了解了这一点，就会在经文中清楚看到它；但如果你对罗马历史不太了解，就很容易忽略。所以，让我们来了解这段罗马历史，好真正体会这段经文。我们需要知道的这段历史，就是罗马法中的“patria potestas”，意思是“父亲的权柄”。
“父亲的权柄”规定，罗马的父亲对自己的儿女拥有绝对的支配权。这意味着儿女所拥有的一切都属于父亲，包括土地、任何个人的法律权利，甚至儿女自己的性命。圣经在加拉太书4章1-2节是这样提到的：
我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
加拉太书 4:1-2
我们都知道神对祂所创造的一切拥有绝对的主权，这是我们所接受的。神作为万物的创造者，拥有“父亲的权柄”。这意味着归根结底，神拥有一切：地上所有的土地、我们的人权，甚至我们存活的权利。我们也不要忘记，神向我们施恩何等丰盛，让我们能自由地行使权利、生活，并享受物质的东西。正如经文所指出的，罗马的孩童所拥有的权利与奴仆完全相同。在大多数罗马人眼中，即使你是真正的儿子，孩童与奴仆其实也没有分别。一个人要获得个人权利的唯一途径，就是父亲在“立为儿子”的仪式中正式“收养你”作他合法的继承人，这通常在你完成教育之后进行。所以保罗用这个过程来比喻救恩。
我们为孩童的时候，受管於世俗小学之下，也是如此。
加拉太书 4:3
现在我们需要澄清一件在教会中很少谈到的事。尽管圣经中经常用儿子的身份作比喻，这件事却常被忽略。这是保罗早在亚略巴古（玛斯山）向雅典人恳切讲道时就提出的主题。
我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：我们也是他所生的。
使徒行传 17:28
神与我们之间可以有两种父子关系：
- 第一，我们是神“所生的”（即祂的后代）。这是因为我们是照着神的形像造的。这适用于得救的人和未得救的人。在希腊文中，这个词强调一种事实上的关系，带有同一形像或同一种类的意思。
- 第二，我们可以成为神的“儿子”或“儿女”。“儿子”（希腊文 huios）强调继承人的尊荣和儿子的地位。而“儿女”（希腊文 teknon）强调父子关系中的亲近与亲密。这两个词都是专属于信徒的，不适用于未得救的人。
所以，无论一个人是否相信神，神在某种意义上仍是他的父。问题在于他是否已经得着儿子的名分。我们可以看到，保罗在这段经文中正是在比较这两种关系：
我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别，
加拉太书 4:1
意思是，人虽然是神所生的，但在得救之前还不是儿子，因此与奴仆没有分别。保罗说：
我们为孩童的时候，受管於世俗小学之下，也是如此。
加拉太书 4:3
这些未得救的孩童不是作父亲的奴仆，而是作世界罪恶道路的奴仆。正如在罗马制度中一样，脱离这种如同奴仆处境的唯一出路，就是被父亲正式收养为儿子。
上一章（加拉太书3章）的末尾说明了这个事实：
这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
加拉太书 3:24
正如罗马的孩童在被正式收养为儿子之前必须接受教育，神所生的人也是如此。保罗指出，律法——神的道德准则——被设立为老师，教导我们知道自己需要基督拯救的大能。回到加拉太书4章：
及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
加拉太书 4:4-5
（这里译作“儿子的名分”的希腊文 huiothesia，字面意思就是“收养为儿子”。）所以保罗是说，当耶稣为我们死在十字架上时，祂使我们得着儿子的名分成为可能。当我们认识到自己是何等达不到律法的标准，并承认自己何等迫切需要基督的救恩时，我们就完成了“教育”，因信“得着儿子的名分”，成为神正式的儿子！
你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文作我们）的心，呼叫：阿爸！父！可见，从此以後，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为後嗣。
加拉太书 4:6-7
阿爸！阿爸！我的父！这个人不再只是神所生的；他是儿子，从世界的奴役中得了自由，并得着继承人的权利！而且还有更好的！与我们的法律制度不同，在罗马法中，父亲不必死，儿子就可以得着产业。相反，在儿子得着名分的那一刻，他就成为父亲一切财产的共同继承人。（这就是为什么浪子能在父亲还活着的时候拿走他的产业，离开父家。）因此，我们现在就已经是神的共同继承人。罗马书8章17节说：
既是儿女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。
罗马书 8:17
我们与基督同享同等的产业，这是何等的尊荣！
我不知道你怎么样，但我有一位奇妙的父亲。虽然我不配呼叫”阿爸！”，神却使我脱离奴役，收纳我作祂自己的儿女，使我与基督同作后嗣，并赐给我称祂为”我的父”的权利。今天我们在尊敬地上父亲的同时，也不要忘记尊荣我们的天父，记念祂使我们得以被收纳为祂儿子的作为。
引用经文：
- 诗篇 103:13
- 以赛亚书 63:16
- 耶利米书 3:19
- 加拉太书 3:24-4:7
