简要回顾
在“福音的五个词”系列的前三篇文章中，我们讨论了罪、审判和罪疚这几个主题。在第一部分，我们了解到罪的意思是“偏离了”神标准的“靶心”，也就是违背神或亏待我们的邻舍。在第二部分，我们了解到，正因为我们偏离了这个靶心，就会有后果，而神必会执行这些后果。在第三部分，我们了解了什么是罪疚，以及神如何使用罪疚让我们看见自己需要一位救主。今天，我们将继续学习，看看我们需要一位救主究竟意味着什么。
什么是得救？
我们常常听到基督徒使用这样一句话：“你得救了吗？”这是一个很恰当的问题。毕竟，“得救”是圣经中用来指神在一个人生命中救赎之工的词。但对于教会之外的人来说，这句话听起来可能有些难以理解。那么，“得救”到底是什么意思呢？
什么是救恩？
我们还可以用其他词语来指救恩这一作为，但为了简单起见，我们就用“得救”这个词。圣经中译为“得救”的词来自希腊文sozo，意思是“使之安全”。于是问题就变成了：“使我们免于什么而得安全？”正如我们在关于罪和审判的文章中所学到的，当我们借着得罪神或亏待邻舍的错误行为而犯罪、亏缺了神的标准时，我们就把自己直接置于神的审判之下。我们的罪也许会带来今生的后果，因为亏待他人自然会有相应的结果，但情况并非总是如此。在今生，我们做了错事似乎可以逍遥法外，自己毫发无损。但无论我们是否认为自己做错了事还能逍遥法外，我们的过错终究会受到惩罚——即使不在今生，也必在来生。来生的这种惩罚就是永远的审判，也就是地狱和火湖。这正是救恩要拯救我们脱离的，但地狱究竟是什么呢？
什么是地狱？
地狱虽然起初并不是为人类预备的，却是所有未得救的人死后要去的地方。他们会在那里等候，直到他们因自己的错误行为在火湖中受永远审判的时候。这些地方一旦有人进去，就再也没有出路。这是最终的结局。那是一个黑暗的地方，一个火烧得极其炽烈、以致呈现黑色的地方。那里没有任何能带给人喜乐的东西，只有永永远远的全然黑暗和痛苦。但好消息是，没有人是被迫去那里的。
为什么我需要神才能得救？
神爱世人，这也包括你！毕竟祂创造了我们！神不愿意任何人下地狱。圣经说：
主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
彼得后书 3:9
但问题在于，神必须做正确的事，审判罪。如果神不追究罪的后果，祂就不是公义、公平、正直的。比如说，有一个杀人犯正在受审，如果法官对这个杀人犯说：“嗯，看起来你这一生也做过一些好事，所以判你一个星期的社区服务。”你一定会认为这是错误的。如果真发生这样的事，必定会引起公众的强烈抗议！几件好事——在这个例子中就是社区服务——怎么能抵消这个人是杀人犯的事实呢？显然不能。同样，我们的善行也不能抵消我们生命中的罪。无论做多少善事，都无法挽回已经做过的事。比如说，当一段友谊中出现了严重的背信时，人真的能让它造成的后果完全消失吗？不太可能。无论那位朋友做多少好事来弥补，人们很可能始终会对这位朋友是否可信存有一些疑虑。友谊或许能部分恢复，但他们在再次把机密信息托付给那个背信的人之前，一定会三思。由此我们可以看出，即使在人的看法中，善行也不能抵消恶行。那么，解决的办法是什么呢？究竟有没有解决的办法呢？
神的计划
既然人无法挽回自己的过错，而惩罚又必须执行，神就亲自出手拯救人类。神决定，既然必须由一位无罪、从未犯过罪的人来偿付这笔“罪债”的惩罚，祂就要让人的罪所当受的惩罚落在祂自己身上。这样，祂便承担了惩罚，付清了属灵的罚款，使人可以被宣告无罪。于是，为了成就这个计划，神以一个名叫耶稣的人来到世上。祂是完全的神，也是完全的人；祂是神的丰盛在人的身体里，而祂来只有一个原因：替我们死。你看，起初神就宣告罪的惩罚是死，所以神要承担人的惩罚，就必须替人死。祂必须承受死刑。于是神以耶稣的身份来到世上，与人一同生活了大约30年而毫无罪过，教导并传讲祂希望人成为怎样的人；然后，时候到了，祂甘心让人背弃祂，以诬告的罪名把祂押到罗马当局面前。
钉十字架
耶稣的牺牲并不是一个迅速而无痛的过程。耶稣受到戏弄，被打得面目全非，几乎奄奄一息，最后被罗马人和犹太人共同定罪，要在十字架上受极其痛苦的死。（事实上，英文中表示“极度痛苦”的单词 excruciating 本身就源于与钉十字架相关的痛苦。）此时，祂浑身是血，皮肉撕裂外露，被迫背着自己的十字架走在路上，直到祂因疲惫和疼痛而跌倒，再也背不动了。于是士兵们叫另一个人把十字架背到钉十字架的地方：各各他（意思是髑髅地）。他们在那里把钉子钉进耶稣的手和脚，把祂钉在十字架上。然后，他们把钉着耶稣的十字架竖起来，落进它的位置，任凭祂在极度痛苦中受苦，同时为祂的衣服拈阄，并戏弄祂。经过数小时的苦难，为人类忍受了刑罚与苦楚之后，耶稣宣告说：“成了！”便甘心为我们的罪舍弃了自己的生命。这句话表明，在下一刻，祂将借着甘心舍弃自己无罪的生命，使人类脱离罪债的后果。说完这话，祂就将自己的灵交给了父。宇宙的神为人的罪死了，人如今可以得自由了。那景象并不美好，但神已成就了人类的救恩。
选择
三天后，耶稣从坟墓中活着出来，显明祂作为神和救主胜过了死亡，并吩咐跟随祂的人告诉世人：借着祂的牺牲，救恩如今已向人类敞开。但救恩已经敞开，并不意味着它会自动临到每一个人。你看，神选择给每个人一个个人的选择，让他们决定是否接受祂为他们所作的牺牲。凡想要得救恩的，都可以得着。凡想要为自己的罪永远付代价的，也可以这样做。神允许人随己意对待自己的生命。但我们每个人都必须在选项一和选项二之间作出选择。而且这个选择是有时限的，我们必须在死前作出选择。如果我们死了还没有选择接受这份礼物，就太迟了。我们永远不知道死亡何时会来，所以我们必须现在就选择。今天不选择神的礼物，就是选择为自己的失败永远付代价。于是问题就变成了：我们该如何选择？我们需要做什么才能作出选择？
相信与悔改
好消息（圣经中称为”福音”）是：你不必为自己的救恩做工。正如我们之前讨论过的，我们无论做多少正确的事，都无法纠正我们的过错，所以神白白地赐下救恩。祂只要求你相信祂为你所预备的这份礼物。
你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
罗马书 10:9
如果你相信自己确实做了错事、需要救恩，相信神亲自来到世上并且死了，为要把得救的机会赐给你，也相信你可以领受这份救恩的礼物，你就必领受。这里没有任何附加条件。耶稣亲自发出悔改并接受这份礼物的挑战，说：
日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！
马可福音 1:15
“悔改”这个词的意思很简单，就是“重新考虑”。所以，今天就重新考虑吧！相信这好消息，接受耶稣为你所作的牺牲。从你的罪疚和罪中得自由吧！神并不要求你必须良善或圣洁才能来到祂面前，也不要求你先过着公义的生活才能得救恩；相反，祂说：
圣灵和新妇都说：来！听见的人也该说：来！口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
启示录 22:17
来尝尝耶稣赐给你的生命吧。如果你愿意这样做，只要和神说话，告诉祂你想要接受这份礼物。如果你不知道该说什么，这里有一个例子，可以帮助你开始：
“神啊，我知道我借着自己的行为得罪了你，也得罪了别人。我知道我无法把自己从自己的罪中拯救出来，我需要你的救恩。我相信你在十字架上为我的罪付上代价时向我所赐的救恩。神啊，我接受你的礼物。”
如果你真心相信这些话以及它们所代表的意义，无论你在哪里，神都会听见你渴望得救的心愿。也不一定非要用这些话；神所要的不是誓言或保证，而是一颗寻求祂的、柔软而愿意接受的心。希望今天我能够让你明白救恩究竟是什么。如果你还没有相信神，我鼓励你今天就相信祂，让祂成为你生命的一部分。
你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！
诗篇 34:8
